父亲节特辑 论《古剑》作品中父权结构的缺失

时间:2015-06-22 17:00 作者:紫瑶凝 手机订阅 神评论

新闻导语

论《古剑奇谭》作品中父权结构的缺失

昨天父亲节很忙,毕业季种种事情牵绊着非常烦。古剑系列几年走来,我见过很多视角非常新奇独特的解说,也见过了非常多优秀的同人作品。

然而关于古剑作品中父权结构的缺失这一很有趣的视角,我们在从前似乎没有太关注过。不仅是古剑系列,大家不妨回忆一下,我们从小到大看的武侠小说,从金庸古龙梁羽生到沧月,以及玩过的RPG游戏,里面的父亲形象永远比不上那些英雄主角光鲜突显, 他们不是缺失就是潜隐于英雄的成长过程之外。

中二时代我们是否对这样的设定习以为常?一个很简单的逻辑,我们觉得躲过父母的监督与念叨是习以为常的事情,如果江湖英雄去打个小怪兽都要对他爹沐浴更衣挥泪拜别那游戏还怎么玩。

但随着我接触到更多的文学艺术作品,里面越来越多的父权缺失、主角成长让我觉得很惊奇。不仅我国当代文学艺术作品如此,西方的旅程小说,以及后来为我们熟知的星战、蜘蛛侠乃至哈利波特,父权都似乎非常巧妙的缺失了。

我们从哪说起呢?从遥远的波兰老爷子罗曼·英枷登(Roman Ingarden,1893—1970)说起吧。中文系的同学对这货一定不陌生,西方文艺理论说多了都是泪……这货提出,文学作品是一种层次构造: 文学作品是一种由几个不同质的层次组成的构造 ,由此构成整个作品中的,复调的、然而又是一致的价值属性。

说人话的解释就是,屠苏没有爹地,安纳金没有爹地(卢克以为自己没有爹地最后发现爹地竟然是boss虽怒杀之),哈利没有爹地,沈夜仇恨爹地,段誉最后才发现爹地是坏蛋,这些刻意淡化家庭、将很少的笔触用来描写父权和家庭的情节叙事结构,并不是编剧/老卢卡斯/罗琳阿姨/金庸吃饱了没事去写的。

这些情节很有可能不约而同的昭显了一些规律性的结构模式。缺失或隐在的父亲身份,是否有可能在内在的反映某种奇妙的文化意义?

写到正文,我们就不能把古剑和西方系通俗文化作品混为一谈来说了。

前面有吧友在问,然而主角成长也没妈什么事啊。其实在这里我想讨论的父权更多意义上是一种来自于家庭的绝对权威,而无论在什么文化语境里,父权长期以来都作为家庭的绝对权威而存续,母亲对儿女的影响相对而言要弱于父亲。

或许单就古剑作品而言,忽略母权也是有失偏颇的做法,比如古剑一代里,屠苏从小在他的boss妈的打压之下一直对她又敬又怕,在成年后的忘川里见到死后的母亲,也十分哀恸于母亲对自己的亲情止于愧疚,这愧疚甚至填不满母亲作为大祭司、一个社会人的执念,所以才给了屠苏那么一个绝杀的回答“我对我的儿子很愧疚,然而再来一次我还是会让我的儿子做出牺牲,我现在见到儿子也没啥可说的,顺便,你谁呀?”

这里屠苏母亲从广义来看的也是一种父权,即来自于家庭的绝对权威的延伸,而她在屠苏真的成长、闯江湖时角色的缺失也可以延伸为家庭权威的缺失。

  关于《古剑》作品中父权结构的缺失,我的第一个观点是:

  父权结构的缺失构成了主角身份定位的缺失,这种缺失在表意上推动情节发展,但在深层次上则是推动主角去寻找和重构自己的身份定位。

  我们再去拜访大学马基课堂。还记得你在马克思主义基础原理期末考试上写下的一句话吗?

  “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上, 它是一切社会关系的总和。”

  扶额,说人话的表达就是,为什么我们人人都爱小初七,不仅仅是因为这货是一个孤立的流月城小杀手,而是因为他承载着谢衣1.0的肉体,谢衣2.0沉睡的记忆,沈夜爱恨交加复杂抽搐的师徒情感,主角团坚持不懈的辗转追寻,还有他自己最后脱离了一个傀儡,而成为了一个完整的“人”。

  这些复杂的社会关系,最终构成了一个让玩家敬之爱之的初七。

  而在古剑系列里,我们作为上帝视角所关注的、所知道的与主角团并不尽相同。(加一句私货:其实个人认为越是精妙成熟的文学作品就越是应该避免上帝视角的叙事结构,小说中上帝视角的过度运用一般而言都反映作者笔力不足,抓十个八个准。当然不同形式不能一概而论,小说和游戏不同,个人认为啊!!)

  对于主角而言,他们在游戏开始时对自己所处的世界懵懂而一无所知,迫不及待的要去探索外界的世界,从而从多个方面确立对自己身份的认同与认知。设想如果在一个非常严密、成熟的父权体系里,这样向外界的探索是不会被接受,也没有必要性和延展空间的。

  所以干打雷不下雨也无聊啊,反正也不是严谨的学术论文所以也无所谓结构和遣词造句了,我们就随便说吧。

  先挑一个我觉得非常非常非常典型的父权结构缺失的产物:沈夜

  回忆一下沈夜的生平简历,他从小就是一个对父权的受害者。沈爹是个比屠苏娘还敬业的大祭司,敬业到了变态的程度:为了给城主治病,要把自己的两个孩子送去做试验品。

  可想而知小沈夜抱着妹妹出于求生的本能在雨夜里面狂奔,却被可怕的父亲捉到的时候是多绝望。但是流月城局势至此,他除却接受父亲的地位、担当起新一任大祭司之外,别无选择。他恨他的父亲,认为父亲唯一对他做的一件好事就是“造了华月这一活傀儡”。父权与血缘对他而言没有什么正向性的回忆,相反他大多数的回忆都是与父权的不断对抗。

  沈夜当上大祭司之后,他的家族中对他施加的父权权威就自然而然的消解了。在沈夜最漫长的生命里,父权之于他是缺失的;而他自己本身就构成了父权。整个流月城就像一个大家族,作为大祭司(摄政王,笑),维系这个大家族的族长并非出于血缘意义上的父权,而更多出于一种宗教或传统意义上的父权(据说流月城世世代代都是大祭司当家谁当谁知道?233)。沈夜在做大祭司的过程当中,不断的对身份认同进行自我构建,从而构成了他自己的核心人格。

  其实说到这里大家可能想到金庸小说,金老笔下也有不少主角在父权缺失的情况下成长,并且发展出自己的独立人格,最后面对父亲的时候却发现父亲是反面人物,从而陷入一种忠孝不能两全的局面,在这个局面里进行抉择,最终完成自己身份认同的终极确立与人格的终极升华。然而金庸关注的是主角核心人格的构建最后一定会回归血缘关系的层面上,说人话,就是一个人格完整复杂多面甜美多汁(大雾)的金庸小说男主一定是在变成大英雄后和他老爸或者决斗或者和解,然后在和姗姗来迟的父权决斗中确立自己真的有勇有谋可以担当大任。这是我国现当代通俗小说的一个经典结构形式,即父权的探寻和最后的消解促进了主角人格的确立和自我身份的认同。

  那么大家要问,好像沈夜他爹并没有和沈夜决斗啊,沈夜相爱相杀的不是谢衣吗?(大雾)

  事实上,在沈夜的层面上,对消解的父权的探寻与最后的服从并不是体现在血缘关系的沈爹与沈夜上,而是体现在代表着父权的“执政流月城”上。

  说人话,沈夜小时候也算是个**斗士,我不要进矩木我不要我不要我不要!小曦也不要进矩木她不要她不要她不要!但是在他随后的选择中,他最终选择走上比他爹还丧心病狂的道路,甚至丧病到和丽丽合作、把矩木枝往人间撒的程度。他曾经痛恨过的父亲为了城主(大局)舍弃子女亲情(小局),并且宁可撕裂与父亲之间的联系也不愿意接受和继承这样的命运;然而在漫长的当大祭司的生涯里,他最后也和父亲走上了相似的道路。

  最后一刻,沈夜这么说:

  这和他少年时代的样子已经差了十万八千里,这样的想法也可能引起过很多圣母心玩家(无恶意)的厌恶。然而从沈夜最初对父权的消解、反抗,到最后一刻接受自己的命运、完成了对自己父权的构筑的角度来讲,这一刻的沈夜人格的饱满度与复杂度得到了质的升华。他终于接受了父权所赋予他的使命,虽然这里编剧没给我们八点档的机会提提沈夜终于懂得他老爹是一种什么样的体验,然而凭借揣测,终于也心系流月城、乃至宁可自己留下骂名也要护得流月城子民生命的沈夜,也刚刚结束了一个完整的,对宿命里父权的反抗-缺失-消解-探索-承担-重构-接受的轮回。

  刚刚我们论述了沈夜在非血缘,更多是政治继承意义上对缺失的父权的轮回,现在我们将目光移至非政治意味上的父权上来。你们爱看的沈谢来啦(大雾)。

  在亲情指向的父权缺失的背景下长大,沈夜不得不自己探索父权在血缘、亲情、师徒领域的意义,丧心病狂的沈爹从来都不是那种抱着沈夜坐在膝盖上谈心听儿子今天法术又学了多少该不该对扫地阿姨更有礼貌的那种人,成年后的沈夜也不得不非常笨拙的,从本能里去二次学习父权结构。

(来源:古剑奇谭吧 作者:紫瑶凝)

  关于《古剑》作品中父权结构的缺失,我的第一个观点是:

  父权结构的缺失构成了主角身份定位的缺失,这种缺失在表意上推动情节发展,但在深层次上则是推动主角去寻找和重构自己的身份定位。

  我们再去拜访大学马基课堂。还记得你在马克思主义基础原理期末考试上写下的一句话吗?

  “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上, 它是一切社会关系的总和。”

  扶额,说人话的表达就是,为什么我们人人都爱小初七,不仅仅是因为这货是一个孤立的流月城小杀手,而是因为他承载着谢衣1.0的肉体,谢衣2.0沉睡的记忆,沈夜爱恨交加复杂抽搐的师徒情感,主角团坚持不懈的辗转追寻,还有他自己最后脱离了一个傀儡,而成为了一个完整的“人”。

  这些复杂的社会关系,最终构成了一个让玩家敬之爱之的初七。

  而在古剑系列里,我们作为上帝视角所关注的、所知道的与主角团并不尽相同。(加一句私货:其实个人认为越是精妙成熟的文学作品就越是应该避免上帝视角的叙事结构,小说中上帝视角的过度运用一般而言都反映作者笔力不足,抓十个八个准。当然不同形式不能一概而论,小说和游戏不同,个人认为啊!!)

  对于主角而言,他们在游戏开始时对自己所处的世界懵懂而一无所知,迫不及待的要去探索外界的世界,从而从多个方面确立对自己身份的认同与认知。设想如果在一个非常严密、成熟的父权体系里,这样向外界的探索是不会被接受,也没有必要性和延展空间的。

  所以干打雷不下雨也无聊啊,反正也不是严谨的学术论文所以也无所谓结构和遣词造句了,我们就随便说吧。

  先挑一个我觉得非常非常非常典型的父权结构缺失的产物:沈夜

  回忆一下沈夜的生平简历,他从小就是一个对父权的受害者。沈爹是个比屠苏娘还敬业的大祭司,敬业到了变态的程度:为了给城主治病,要把自己的两个孩子送去做试验品。

  可想而知小沈夜抱着妹妹出于求生的本能在雨夜里面狂奔,却被可怕的父亲捉到的时候是多绝望。但是流月城局势至此,他除却接受父亲的地位、担当起新一任大祭司之外,别无选择。他恨他的父亲,认为父亲唯一对他做的一件好事就是“造了华月这一活傀儡”。父权与血缘对他而言没有什么正向性的回忆,相反他大多数的回忆都是与父权的不断对抗。

  沈夜当上大祭司之后,他的家族中对他施加的父权权威就自然而然的消解了。在沈夜最漫长的生命里,父权之于他是缺失的;而他自己本身就构成了父权。整个流月城就像一个大家族,作为大祭司(摄政王,笑),维系这个大家族的族长并非出于血缘意义上的父权,而更多出于一种宗教或传统意义上的父权(据说流月城世世代代都是大祭司当家谁当谁知道?233)。沈夜在做大祭司的过程当中,不断的对身份认同进行自我构建,从而构成了他自己的核心人格。

  其实说到这里大家可能想到金庸小说,金老笔下也有不少主角在父权缺失的情况下成长,并且发展出自己的独立人格,最后面对父亲的时候却发现父亲是反面人物,从而陷入一种忠孝不能两全的局面,在这个局面里进行抉择,最终完成自己身份认同的终极确立与人格的终极升华。然而金庸关注的是主角核心人格的构建最后一定会回归血缘关系的层面上,说人话,就是一个人格完整复杂多面甜美多汁(大雾)的金庸小说男主一定是在变成大英雄后和他老爸或者决斗或者和解,然后在和姗姗来迟的父权决斗中确立自己真的有勇有谋可以担当大任。这是我国现当代通俗小说的一个经典结构形式,即父权的探寻和最后的消解促进了主角人格的确立和自我身份的认同。

  那么大家要问,好像沈夜他爹并没有和沈夜决斗啊,沈夜相爱相杀的不是谢衣吗?(大雾)

  事实上,在沈夜的层面上,对消解的父权的探寻与最后的服从并不是体现在血缘关系的沈爹与沈夜上,而是体现在代表着父权的“执政流月城”上。

  说人话,沈夜小时候也算是个人权斗士,我不要进矩木我不要我不要我不要!小曦也不要进矩木她不要她不要她不要!但是在他随后的选择中,他最终选择走上比他爹还丧心病狂的道路,甚至丧病到和丽丽合作、把矩木枝往人间撒的程度。他曾经痛恨过的父亲为了城主(大局)舍弃子女亲情(小局),并且宁可撕裂与父亲之间的联系也不愿意接受和继承这样的命运;然而在漫长的当大祭司的生涯里,他最后也和父亲走上了相似的道路。

  最后一刻,沈夜这么说:

  这和他少年时代的样子已经差了十万八千里,这样的想法也可能引起过很多圣母心玩家(无恶意)的厌恶。然而从沈夜最初对父权的消解、反抗,到最后一刻接受自己的命运、完成了对自己父权的构筑的角度来讲,这一刻的沈夜人格的饱满度与复杂度得到了质的升华。他终于接受了父权所赋予他的使命,虽然这里编剧没给我们八点档的机会提提沈夜终于懂得他老爹是一种什么样的体验,然而凭借揣测,终于也心系流月城、乃至宁可自己留下骂名也要护得流月城子民生命的沈夜,也刚刚结束了一个完整的,对宿命里父权的反抗-缺失-消解-探索-承担-重构-接受的轮回。

  刚刚我们论述了沈夜在非血缘,更多是政治继承意义上对缺失的父权的轮回,现在我们将目光移至非政治意味上的父权上来。你们爱看的沈谢来啦(大雾)。

  在亲情指向的父权缺失的背景下长大,沈夜不得不自己探索父权在血缘、亲情、师徒领域的意义,丧心病狂的沈爹从来都不是那种抱着沈夜坐在膝盖上谈心听儿子今天法术又学了多少该不该对扫地阿姨更有礼貌的那种人,成年后的沈夜也不得不非常笨拙的,从本能里去二次学习父权结构。

(来源:古剑奇谭吧 作者:紫瑶凝)

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