《古剑奇谭2》流月城主沧溟感评

沧溟戏份太少，是个只能写感评，而很难出同人的角色。每次说起喜欢沧溟的时候，周围人的反应出奇的一致：每次出场，注意力全都在她的胸上。的确，我也是。可是大家是否曾想过，沧溟为什么不把衣服穿好？真的仅仅是为了增大与矩木的接触面积吗？

我总觉得，半裸的沧溟身后，有个很深很深的隐喻，甚至牵扯到古剑的世界观设定——神隐的时代即将来临。

第一次出场，她被矩木枝干束缚着，紧闭双眼，仿佛已沉睡了几千年。镜头远远扫过，惊如天人，赤裸的胸膛，更显出她的圣洁，令人直有在她面前俯首叩拜的冲动。只这一瞥，便料定她是祭坛上的神女，有朝一日，她要用自己的血与灵，向神、向这座“神意之城”献祭的。

关于沧溟的资料，所知甚少。只理出这么几条：

一是城主之位系家传。生灭厅文**载，虽沈夜并不合适，但沈父“仍会将你作为下一任大祭司训养”，可见，是沈父“选定”了沈夜，而非理所当然由儿子继任。沈夜在考虑继承人时，选择了他亲手培养的弟子，而非长子或养子。不难推测出，大祭司之位不是家传，而是由上任大祭司指定的——当然，他也可以指定他的儿子。相比之下，沧溟自幼（沧溟是沈夜小时玩伴，年龄差当在几岁之内）便以老城主女儿的身份享有特权，而后更是继任为城主。目前为止还没有任何资料，可以推翻“城主之位系家传”的设定。种种命定之事，沧溟无可选，也无可逃，或许，这一生她也没有真正想过要逃脱。——一切，只能留待来生。偏偏，她又是个没有来生的终局。

二是她反对沈夜与砺罂订约。但沧溟并不像沈夜、谢衣那样，一个时时刻刻摆出一副“凛然不可违抗”的孤傲模样，另一个又坚持原则分毫不让，于是一句建议变成了叛逆的端倪，完全不给对方辩解的机会，以至于刀刃相向、势同水火。沧溟能冷静下来，与沈夜谈条件。要向砺罂妥协，那也可以，但决不能纵容砺罂无休止地作恶。沧溟是城中灵力最高的人之一，以她全部精魄，当能封印砺罂。于是，“冥蝶之印”便这么议定。剧情动画中，沈夜一句“本座已得沧溟城主首肯”轻轻带过，背后只怕是一场令他不忍回想的拉锯战。流月城早已是被神遗忘的角落，它注定随着神血的衰竭而走向坠亡。沧溟，是第一个决意与此城同归寂处之人。说什么流月城英烈传、流月城五壮士、流月城向死而生，沧溟自是首义。

三是在她之前，城主要高于大祭司，直到沈夜继任后，大祭司才能与城主“平起平坐”。游戏台词说“平起平坐”，可从流月城实际展现出来的情况看，似乎应当分开——权柄大半在沈夜手中，名位上仍是城主高于大祭司。流月城并无明显“政教分离”或“**与教权相争”的迹象。对于原始宗教影响下的上古部落来说，去纠结他们的**与教权，似乎显得有些无聊。但若不深究，又无法捋清城主与大祭司之间的微妙关系。只能做如下猜测：神农出于烈山氏，流月城主系神农后裔或亲近旁支，延续神农血脉，因而城主具有神性，在某种程度上代表神——更不必说沧溟身负神血，已部分与矩木融合。大祭司总管城中日常事务，尤以祭祀、祝祷为重，负责沟通人与神，这与所有宗教人员的设定一致。若逢大事，大祭司主祭，而城主为尸。（尸：祭祀时代表死者受祭之人，通常由死者的嫡孙或族中宗子扮演。）

古有长女不嫁之俗，“名曰巫儿，为家主祠”，流传至近代，一些偏远地区犹有遗存。这种原始宗教制度，是以未婚女性为神职人员。但宗教本是公共生活，不得出嫁，并不是要摆一座冰封的处女在那里供人瞻仰。这样的女子充任神尸，即所谓尸女，她的职事之一，即在祭祀时挑选男子交媾，以达成宗教之目的。先民认为，两**合，可以促进大地生发之力，以求人畜兴旺、五谷丰登。这与神农氏劝稼穑、司五谷的神力是一致的。因而神尸诱导生殖力的行为，具有崇高而神圣的意义。

沧溟半裸的身体，正象征着她作为神尸的神圣。

神农氏之后，沧溟便是此城的守护神。她一睁眼，整个寂静之间都紧张肃然起来，“睡美人”的柔和一扫而空，代以凛然不可犯之威。她终于开口说话，劈头便问：敢在流月城撒野，你又是什么东西？——好一个气势逼人的凌厉女子！在这个神隐的时代，身负神性的她，本就无可回避，只能逆流而上，坦然面对自己命运、神留给他们的宿命。沧溟有两种选择，一是耗尽自己最后的力量、代替神农氏庇佑族人，使族人继续信奉神；而是将神圣的权柄自此交给一介凡人，这个凡人，可以是沈夜这样大权在手之人，也可以是烈山部下界之后的领导者，甚至还可以是她自己——如果她愿意抹去身上神意的色彩的话。

最终的结局，沧溟两者都做到了。她以自己魂魄之力献祭，又是何等决绝。一百年，三万余日，任何一天想反悔，都可以命沈夜停止，她竟从不曾动摇分毫。临死前能听到沈夜说龙兵屿“温暖湿润，草木繁盛，还有许多珍禽异兽”，想见族人日后少些痛苦折磨，她当可宽慰。她活着时，像神农那样庇佑着族人；她离开之后，烈山部人将开始新的生活。在神隐时代，她是神意“庇佑”与“放弃”的过渡点。

沧溟在世，诸神不弃；沧溟之后，再无神意。

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