玩家猜想：魂魄分离、渡魂与谢衣之道的联系

　　 本文是无责任的狂想式猜测。这个假设最初来自于对“忘川残片”中偃甲谢衣制造之法的一些困惑，后来西斯空寂，越是深八越是被自己吓到了，越八越是带感，脑洞开得有点夸张了。不由自主的产生了如果真是这样那剧情就更加精彩了，那种种谜团就解释得通了的想法。

　　先有了结论再去找证据的地方有、作死的质疑“镜花水月”文案的地方有，纯猜测纯脑补的地方有，对世界观、设定了解不深的地方有，脱线之处有，漏洞肯定也有。我自己写的时候都推倒重建了自己好多次，因此已经做好了被全盘推倒的心理准备了。不作死就不会死，这都是我自己作的。这个猜想与其说是假设倒不如是脑洞吧。

　　1、偃谢的为什么被造出来？

　　镜花水月中的“忘川残片”比较详细的介绍了介绍了偃甲谢衣（以下简称偃谢）的来历。根据叙述，偃谢大致相当于真谢衣记忆精简版 五行灵力仿造的三魂七魄 无魂魄的谢衣偃甲人。若是联系古剑一的剧情就会发现这段叙述里问题很多。

　　古剑一的关键设定之一就是魂魄分离，魂魄分离之苦难以言说，欧阳少恭在人间漂泊千万年，对于魂魄的转换、分离等有很深的研究。他经历了无数次不同的人生，遇到了无数不同的人，肯定无数次尝试过补全魂魄之法，但是以少恭的聪颖、阅历和疯狂都从未能成功，可见灵魂一事至难至艰，恐非人力所能及。

　　但是在谢衣这里似乎这并不是一个多么困难的事情，谢衣在他短短44年的生命中就创造出了魂魄，或者有类似功能的东西，解决了欧阳boss千万年的难题。只要欧阳少恭记忆精简版 五行灵力仿造的三魂七魄 一具合适躯体就可以让少恭魂魄重归完整了，虽然还是没有命魂，但是总归可以缓解魂魄分离之苦，也不一定非要向百里少侠求合体了。如此一对比，古剑一中琴心剑魄悲剧的根源莫非是智商捉急。

　　这显然是不合理的，从“忘川残片”行文的口气可以看出说话人是1.0谢衣，是人说的话就有可能有水分，因此我猜想忘川残片上的说法只是为了掩饰真实目的的对外说法，并不一定就是真相。我猜想偃谢确实有了魂魄，但是这个魂魄并非是谢衣创造出来的，而是谢衣将自己的一部分魂魄渡入了偃谢体内。渡魂难度比创造灵魂低了很多，这样一来事情也就说得通一些了。（有朋友指出质疑文案是不科学的，我也同意，我这里的分析确实牵强了。质疑文案简直就是向我开炮的口号啊，姑且先认为这个猜想是被烛龙删掉的原设吧，不然就八不下去了。）

　　游戏里多次突出谢衣在偃术上的天分，乐无异以男神视之，沈夜言“古往今来第一大偃师”，人间流传着他的传说。但是谢衣的偃术到底到了什么程度？在游戏中谢衣展现的偃甲作品有：偃甲鸟、苍穹之冕、偃甲炉、农具房屋机关、偃甲蝎、通天之器、偃谢。

　　这里面技术含量最高的应该是通天之器和偃谢，通天之器似乎隐隐触及了时间的法则，能追溯往昔。偃谢似乎触及了生命的法则。谢衣平生大愿是“穷尽偃术之途，以回护一人一城”，那么他的偃甲巅峰之作必然是为了拯救流月城而造。

　　通天之器便是如此，但是这点在偃谢身上似乎说不通，偃谢怎么看都像是一个备用硬盘一样的存在，安静而又无所作为的以生存为第一目标的活着。因此，我猜想偃谢并没有那么简单，他是谢衣拯救流月城计划中的关键一环。

　　2、谢衣之道，两全之法：偃甲人渡魂 昭明计划

　　谢衣造偃谢的初衷也并非是为了传承自己的偃术，而是试图用偃甲人替换流月城人的身体，让他们能够不畏下界浊气。这个思路可能是在谢衣目睹了瞳切除全身多处溃烂之处，以偃甲代之后萌生的。从瞳的情况上来看，偃甲已经能够部分替代人的躯体，虽然不够灵活，但能保证基本功能。

　　而谢衣要做的便是进一步完善偃甲人躯体的灵活度和完善度，另外让人的灵魂和偃甲躯体成功融合，让渡魂之后的人还是原来那个。后面一点无疑是这个构思真正困难的地方。谢衣是个执拗的人，他不愿伤害他人，因此唯一的选择便是用自己做实验。他必须保证自己活着，因此只移植了部分灵魂，这种情况和灵魂残缺的欧阳少恭的渡魂相似。（欧阳少恭的渡魂指抢占他人肉体，而谢衣的渡魂是占有无生命的偃甲，性质温和正面一些，还是有区别的。）

　　从可行性上来看，，既然烈山部人为了生存能够接受变成半人半魔的怪物，那么对于用偃甲替换身体的抗拒应该也不会太强，只要这个法子切实可行，沈夜又怎么会再戕害下界百姓，白白给烈山部树敌。因此此法可行性相当高。

　　更妙的是如果偃甲人渡魂计划能成功，那么在昭明的配合下，就能够在不戕害下界百姓的前提下，完美的解决流月城的死局。我认为这就是谢衣在道德和生存间找出来的两全之法，这就是谢衣在下界漂泊二十多年后跋山涉水、寤寐思服后找出来的“回护一人一城”之法。

　　沈夜和谢衣这对师徒选择的道路表面相异，但是骨子里面两个人是极其相似的，“他们都拥有哪怕粉身碎骨也要将信念贯彻到底的决心，那是一种从心底最深处透出来的强硬。”（来自《月冷千山》）沈夜为了道可以牺牲包括自己在内的一切，而谢衣为了道可以牺牲自己的一切。因此我觉得谢衣切割自己的灵魂做实验是有可能的，这种疯狂与沈夜是一脉相承的。

　　（我有一个疑问，作为一个通天彻地的大偃师谢衣偃甲中有着最强武力的居然只是偃甲蝎，这说不通。关于原因，我猜想有两种可能，一是谢衣在提升偃甲武力上没怎么下功夫，他把精力放到了其他方面。第二种可能是谢衣已经造出了杀伤力更强的偃甲，但是本着生命珍贵的信念，他将之封存，没有使用。）

　　3、计划的成败

　　那么谢衣的偃甲人渡魂计划成功了吗？我认为客观上或许是成功的，但是谢衣从主观上认为自己失败了。说客观上成功是因为在百年后的偃谢只是变得凝重疏远了一些，但是在内里的精神追求上和1.0一脉相承。所以阿阮说“你明明就是谢衣哥哥”，甚至连沈夜都承认偃甲人收下的乐无异就是“谢衣之徒”，并且愿意将1.0谢衣留下的偃术手札传承给乐无异。

　　而仅仅只承载了人的部分灵魂就已经如此，那么如果将全部灵魂注入偃甲人中，岂非很有可能让烈山部人以此种方式在下界生存下来。

　　说谢衣主观上认为失败是从结果逆推出来的。如果谢衣认为自己成功了，那么在捐毒和沈夜相遇的时候，谢衣是一定会告诉沈夜的。而看第二次捐毒之夜沈夜的态度，沈夜也是给了谢衣解释的机会的。但是沈夜一直到乐无异等人到海市才知道偃谢的存在，可见谢衣是没有把他的偃甲人渡魂计划告知沈夜的。

　　为什么没有告知？很有可能是因为谢衣认为自己失败了，说不来也没有意义，不如不说。还有几个佐证，谢衣造出了通天之器来寻找昭明，但是在去捐毒之前，又将通天之器拆成四分，散布各处，重组希望渺茫，可见谢衣基本上已经绝望，他的道已经基本没有继续下去的可能，否则他不会放弃昭明。还有类似的封印阿阮之举。、

　　那么为什么谢衣认为自己失败了？姑且不负责任乱猜一下，谢衣将人的灵魂注入偃甲人中的技术类似于古剑一中的渡魂，都是为灵魂换一个载体，必然会出现排异反应，欧阳少恭曾说“每一次渡魂俱是一次生死煎熬，即便最终存活下来……若至婴儿之体便罢，若稍年长些许，却不能立刻将新的身体操纵自如，哪怕微动手指，亦受万蚁噬身之痛……”少恭每次渡魂是以二魂三魄，而谢衣在偃谢身上投放的魂魄数量应该是少于这个数目的，因此对于偃谢状态的感知应该是更弱的，而渡魂初期不能活动自如，偃谢在刚造出来的时候或许是反应呆滞、行动迟钝的。谢衣或许便是因此认为他的计划失败了。

　　所以我们看谢衣对于偃谢的安排——待在静水湖，钻研偃术，似乎只是把偃谢当成一个备份硬盘来用了的，不管是守护一人一城之愿望，还是寻找昭明的执念，谢衣都没有交给偃谢，他并不认为偃谢是他生命的延续，在他看来偃谢只是一个失败的试验品，谢衣把他闲置着，对他的处理方式和对纪山谢衣居中的斗笠偃甲人也没有什么两样。

　　4、百年前的捐毒之夜，之后的偃谢和初七

　　从这个假设出发回顾百年前的捐毒一夜，谢衣的道的完整表述是：在不戕害下界百姓的前提下，穷尽偃术之途，以回护一人一城。偃甲人渡魂 昭明计划一角的崩溃昭示着前提的不可达成，流月城的死局已经不可能完美解决，谢衣深感他下界二十余年什么也没有改变，他仍是那个在师尊质问是否有更好的办法时无言以对的弟子，他穷尽了偃术之途后看到的只是一片虚妄。寻找昭明与其说是想做的事，不如说是绝望之下谢衣唯一可以做的事情。

　　流月城的崩毁是沈夜道的尽头，偃甲人实验的失败是谢衣道的尽头，在尽头两个人都做出了一样的选择——以身殉道。百年前捐毒之夜谢衣的激烈决绝，或许有魂魄不全后性情变得偏激一些的影响，但是更大程度上是道的破灭将他逼向了死路。

1.0版谢衣消失之后，偃谢和初七的时间线并行，两人都是魂魄不全的存在，因此他们都有些木讷，偃谢不再喜欢开玩笑，初七在沈夜面前诺诺称是。他们都记忆缺失，偃谢百年前的记忆一片模糊，初七没有百年前的记忆也不仅是因为记忆被沈夜洗去了。但他们确实都拥有一部分谢衣的灵魂，偃谢的悲悯之心，初七的熊孩子一面（随便问问，会说话会喘气死什么死）。

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