【考据】细数夏夷则引用的那些诗文名句

　　（11）“生之来不能却，其去不能止。万事皆有尽，非人力所能更改。”

　　选自《庄子.外篇.达生第十九》。达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何.养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣.有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣.生之来不能却,其去不能止.悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形果不足以存生,则世奚足为哉!虽不足为而不可不为者,其为不免矣!夫欲免为形者,莫如弃世.弃世则无累,无累则正平,正平则与彼更生,更生则几矣!事奚足遗弃而生奚足遗?弃事则形不劳,遗生则精不亏.夫形全精复,与天为一.天地者,万物之父母也.合则成体,散则成始.形精不亏,是谓能移.精而又精,反以相天。

　　（12）“人生天地间，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。情之一物本就徒劳，纵是执着，又有何益？”

　　这句话与引用的原文相比，做了一定的改动。原话为“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”

　　原文出自佛教经典《无量寿经》。《无量寿经》是中国化的佛教——净土宗的基本经典，又称《佛说无量寿经》《大阿弥陀经》。

　　（13）“姑瑶之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为露草。”

　　原文为《山海经·中次七经》：“又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”

　　在神话传说当中， 瑶姬是炎帝的女儿。亦作“姚姬”《文选·宋玉＜高唐赋＞序》：“妄巫山之女也”。注引《襄侣音旧传》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝云。”又《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。”此与古神话述帝女死尸化为草切合。

　　还有一种说法，称瑶姬是西王母的女儿；宋范成大《吴船录》卷下：“庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台，高唐观。……今庙中石刻引《镛城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封妙用真人。”

　　炎帝在百科上是这么介绍的：“炎帝（Yandi；Yan Emperor ），烈山氏，号神农氏，又称赤帝，华夏始祖之一，与黄帝并称为中华始祖，中国远古时期部落首领。距今6000年至5500年左右生于宝鸡姜水之岸。”

　　（14）“而在下区区萤火之光，怎敢与日月同辉？还望姑娘莫要委屈自己。”

　　这句话一般写做“萤火之光岂（焉）能与日月争辉。”原句是根据《三国演义》第九十三回“姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王郎”中王朗劝诸葛亮“谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？”简化过来的。

　　（15）“阮姑娘，君子不夺人所好，既然他不愿意，那就算了吧。”

　　原文为“贤者不炫己之长，君子不夺人所好。”同样出自《增广贤文》。

　　（16）“亡羊补牢，时犹未晚，姑娘不必伤怀。”

　　出自《战国策 楚策四》——“庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也’。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？”

　　《战国策》是西汉刘向所整理的一部国别体史书，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。

文章作者:夏夷则吧_静水悠琴 

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